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  • 早期佛经中的派生词研究

    的特殊价值,……近十年来,一批中青年学者在利用佛典语料从事汉语词汇史某些课题的研究上开始取得了明显的成绩。  回顾我们台湾,这方面的研究就显得不足,这是我们亟待开展的。  佛经是汉语言巨大的语料库,...

    竺家宁

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    白居易诗中庄禅合论之底蕴   萧丽华  ·期刊原文  白居易诗中庄禅合论之底蕴  台湾大学中文系副教授 萧丽华   唐代文学国际学术研讨会,西安  1996年9月  ________________________________________  一、前言   白居易一生综合着儒、道、释三家思想的色彩,其诗云:「外服儒风、内宗梵行」又云:「身着居士衣,手把南华篇」「委身逍遥篇,心付头陀经」(...

    萧丽华

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    Preservation﹞及修复﹝restoration﹞。详见张世贤,﹝台湾地区博物馆藏品保存工作的回顾与前瞻﹞,《当代美术馆的角色功能与应用》国际学术讨论会论文集。﹝台北:市立美术馆,一九九四﹞,...

    葛婉章

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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    原子与无我>收于 ?佛法与科学? (台湾佛陀教育基金会,1998)。   以上李石岑和爱因斯坦的引言,转引自索达吉堪布,?佛教科学论?,页18。   王季同、松下真一、卡普拉三人的相关研究参见...

    不详

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  • 佛教哲学与唯识现象学: 吴汝钧与赖贤宗对谈

    佛教哲学与唯识现象学: 吴汝钧与赖贤宗对谈  时间: 2000年12月25日  地点: 台湾,台北,中央研究院国际学人中心  整理: 赖贤宗  前言: 香港浸会大学的宗教与哲学系的吴汝钧教授来台学术访问,除了在华梵大学进行一场关於宗教对话的专题演讲之外,也与赖贤宗教授进行了他们之间的佛教哲学与京都学派哲学的第三次会谈.这里是这次第三次对谈的文字纪录.全文并经吴教授和我自己审定重补.在此感谢黄淑满...

    赖贤宗

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  • 印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主

    因心粗,观细而不容易成就。所以,目下的念佛法门,都是一句南无阿弥陀佛的称名了。」[7][7]   (公元2000年1月22日发表于台湾大学第二学生活动中心国际会议厅)   【参考书目】   1....

    圣严法师

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  • 蔡耀明:佛教研究方法学绪论

    香光庄严》第48期(1996年12月),页28-39;〈为中国宗教学催生:中国宗教研究〉,《香光庄严》第48期(1996年12月),页40-51; 杜维明,〈儒家人文精神与宗教研究〉,《台湾宗教研究》...

    蔡耀明

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  • 宗萨亲波切著:造作与无常(2)

    这种事情的发生如此震惊,他可能会更为心碎,因为这证明了我们一再地否认无常。这个地球是由多类岩酱所形成。每一个地块,不管是澳洲、台湾或是美洲,就象草上的露珠一般,随时会坠落。但是人们从来没有停止过兴建摩天...更大、更新的。渴望并竞相拥有他人所有的事物,也存在于文化层面中。我们常常对其他文化的风俗和传统,比自己的评价还高。最近,台湾有位教师决定蓄起长发,这在中国是个古老的习俗。他看起来高贵优雅,仿如一个古代...

    宗萨亲波切

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    (一二,四一七)道陀罗可以如同牲  口买卖,不许有宗教信仰。所谓「首陀罗」多为被征服之奥族。   [31] 《大唐西域记》,页147, (台湾印经处发行) 。   [32] 《入楞伽经》,就是在室...」多为被征服之奥族。   [31] 《大唐西域记》,页147, (台湾印经处发行) 。   [32] 《入楞伽经》,就是在室利南卡结集的,故称《入楞伽经》,楞伽,即南卡。古代印度向  来称其岛上人为...

    李志夫

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    遗民逃禅之风研究》(台北:台湾大学中国文学研究所硕士论文,1994)第6章第2节〈逃禅遗民文学主张之一—以方以智「节宣说」为讨论中心〉。  86. 《礼记.孔子闲居》:「乐之所至,哀亦至焉,哀乐相生。」...

    廖肇亨

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